はなし塚

はなし塚

台東区寿二丁目九番七号 本法寺

本法寺

 はなし塚

台東区寿二丁目九番七号 本法寺

　この塚が建立された昭和十六年十月、当時国は太平洋戦 争へと向かう戦時下にあり、各種芸能団体は、演題種目に ついて自粛を強いられていた。落語界では、演題を甲乙丙 丁の四種に分類し、丁種には時局にあわないものとして花柳界、酒、妾に関する噺、廓噺等五十三種を選び、禁演落語 として発表、自粛の姿勢を示した。この中には江戸文芸の名作といわれた『明烏』『五人廻し』『木乃伊取』等を含み、高座から聴けなくなった。

　「はなし塚」は、これら名作と落語界先輩の霊を弔うた め、当時の講談落語協会、小咄を作る会、落語講談家一同、 落語定席席主が建立したもので、塚には禁演となった落語 の台本等が納められた。

　戦後の昭和二十一年九月、塚の前で禁演落語復活祭が行われ、それまで納められていたものに替えて、戦時中の台本などが納められた。

平成十六年三月

台東区教育委員会

松井須磨子の養家跡（推定地）

松井須磨子の養家跡（推定地）長野県上田市松尾町

松井須磨子は、明治から大正期の大女優で、日本初の近代演劇女優です。

須磨子は、明治１９年に松代の旧家にて生まれました。６歳の時に、叔母の嫁ぎ先である上田で洋品店を営む商家へと養女に出されています。

そして上田女子尋常高等小学校へ通う１０年間、須磨子は上田で暮らしました。

多感な少女時代を過ごした養家の場所は記録が残っておらず不明ですが、当時の地図からここだったと推測されます。

その後、上京して坪内逍遥が主宰する文芸協会の演劇研究所に入所した須磨子は、明治４４年に「ハムレット」のオフィーリア役にてデビューし、華々しいスターの道を歩み始めます。大正２年には熱烈な恋愛関係にあった島村抱月とともに「芸術座」を設立。トルストイの「復活」での劇中歌「カチューシャの歌」など、次々と大ヒット作を世に送り出し続けました。

睦月連理椿(むつまじきれんりのたまつばき)初演の跡

睦月連理椿(むつまじきれんりのたまつばき)初演の跡　　　たまつばき＝椿の下に心　以下同様

名古屋市　錦　圓輪寺（愛知県名古屋市中区錦３丁目７）

近世歌浄瑠璃中興の祖・宮古路豊後掾が名古屋に滞在中の享保十八年(1733)、闇森八幡社で起きた畳屋喜八と遊女小さんの心中未遂事件をもとに、「おさん伊八睦月連理椿」を書下して自演したもので、その初演が翌年正月、ここで興行されるや空前の大当りとなり、広小路が狭小路といわれる程の大入りを続けた。 　後に江戸へ下り、この新作を十八番の語り物に豊後節興隆の火の手をあげた。 　この地は延享二年(1745)、近世の名僧関通を開山として浄土宗円輪寺となり、今日に法燈を伝えている。

名古屋市教育委員会

藤井竹外邸跡

藤井竹外邸跡


 孤高の詩人藤井竹外は、幕末の激動期を生きた高槻藩の中堅家臣でした。文化4年(1807)生まれの彼は名を「啓」とされていますが、これは嘉永7年(1854)初版の「竹外二十八字詩」稿本や書状に記された名前。藩役所の公式記録には「吉郎」とあります。家禄50石。給人席といますから、古くは代々知行地をうける権利をもつ家格で、時には政務の中枢を担いうる身分でもありました。以下はこちらで

間宮林蔵 渡樺出港の地の碑 および 宗谷アイヌ 柏木ベンの碑

間宮林蔵　渡樺出港の地の碑

間宮林蔵は、２度にわたって樺太を探検しました。第１回目は、１８０８年（文化５年）４月１３日（新暦５月８日）に、松田伝十郎とともに宗谷を出発。シラヌシから東海岸を調査した後、西海岸のノテトで伝十郎と合流。間宮海峡の存在を確認して、閏６月２０日（新暦８月１１日）にシラヌシから宗谷に戻りました。

第２回目の出発は、宗谷帰着から２０日ほど後の７月１３日（新暦９月３日）。単身で渡樺した林蔵は６人のアイヌを雇い、西海岸を北上。トンナイで一冬を過ごし海峡を確認した後、ノテトから公益に向かうニブフの一行に同行して大陸のデレンに渡り、その年の晩秋に宗谷に戻りました。

林蔵の足跡は、村上貞助によって『北夷分界余話』『東韃地方紀行』としてまとめられ、１８１１年（文化８年）幕府に提出されました。この２冊は、「樺太編」「大陸編」というべきもので、前者には、樺太の地名や地勢・民俗が。後者には、清国の仮府（一時的な役所）が置かれていたデレンを中心に、アムール川下流での調査が報告されており、現在でも、北方アジアを知る貴重な資料となっています。

稚内市教育委員会

稚内観光情報HP

https://www.city.wakkanai.hokkaido.jp/kanko/midokoro/spot/rinzoshuppatsu.html

此地は吾が祖先の樺太と逓送を行える地なり

間宮林蔵渡樺を記念し石標を建て部落のすべてが毎年の祭りを行えり　此石は当時をしのぶ唯一のもの也

宗谷アイヌ　柏木ベン

鉄道唱歌の碑 ＪＲ新橋駅汐留口

鉄道唱歌の碑

鉄道唱歌の作者大和田建樹先生は安政四年（一八五七）四月二十九日愛媛縣宇和島に生まる幼少國漢文に親しみ十五歳以降特に國学に志した明治七年十八歳の秋上京遊学十七年東京大学講師翌年高等師範学校教授二十四年辞任爾来又官任せず門を開いて歌文を教え地方に出講し行餘謡曲能舞を嗜む学は漢洋に亘り著述は辞典註釋詩歌随筆百五十冊を越えたが三十二年鉄道唱歌東海道山陽九州奥州線磐城線北陸地方關西参宮南海各線の五冊を連刊就中汽笛一声新橋をの一句で始まる東海道の部は普く世に流布して津々浦々に歌われ鉄道交通の普及宣傳に絶大の貢献をなした先生明治四十三年十月一日に没す享年五十四今年恰も生誕百年に當って先生の遺弟待宵舎同人の発起により東海道鉄道唱歌にゆかり深い新橋驛構内に碑を建て永く先生を記念する　昭和三十二年十月安倍能成

汽笛一声新橋を はや我汽車は離れたり 愛宕の山に入り残る 月を旅路の友として

Ｄ５１機関車の動輪
Ｄ５１機関車は１９３６年（昭和１１年）に誕生した機関車です。１０年間で１１１５両と、日本のＳＬでは一形式で最多の両数が製造され、戦前、・戦後を通じて全国各地で、主に貨物用として活躍しました。「デゴイチ」などの愛称で親しまれ、蒸気機関車の代名詞にもなり、１９７５年（昭和５０年）のＳＬ最後の運転まで重用され、使命を全うしました。展示されている動輪は、１９７６年（昭和５１年）の総武・横須賀線乗り入れ記念として、北海道の札幌鉄道管理局から譲り受け、鉄道発祥の地である新橋駅に設置したものです。

鉄道唱歌の碑
１９５７年（昭和３２年）１０月４日の鉄道開通８５周年記念日に鉄道唱歌の作詞家、大和田建樹生誕１００年を記念して新橋駅に建立されました。鉄道唱歌は、長い間私たちのために働いた鉄道を称えるだけでなく、明治時代の文学者大和田建樹自身が実際に汽車に乗ってつぶさに日本国内を旅行した見聞録です。

有楽町で逢いましょう

歌碑　「有楽町で逢いましょう」

今は違う店に変わっている「有楽町そごう」のコマーシャルソングとして作られた。
それを知る人も少なくなりました。


作詞　佐伯孝夫
作曲　吉田正
唄　　フランク永井

あなたを待てば　雨が降る
濡れて来ぬかと　気にかかる
ああ　ビルのほとりの　ティールーム
雨もいとしや　唄ってる甘いブルース
あなたとわたしの合言葉
有楽町で逢いましょう

毎日新聞社　昭和毎日へのリンク
東京・有楽町にそごう開店 1957年05月25日
http://showa.mainichi.jp/news/1957/05/post-fa30.html

「山門を 出れば日本ぞ 茶摘み歌」 菊舎

山門を　出れば日本ぞ　茶摘み歌　　
七十三齢　菊舎

黄檗山萬福寺にて


　一字庵田上菊舎は、宝暦３年（１７５３年）１０月１４日、現山口県下関市豊北町田耕に生まれた。１６歳で近くの村田家に嫁いだものの、２４歳のとき夫と死別。子供がいなかったため、実家に復籍。俳諧の道をこころざし、芭蕉を慕い、尼僧となって諸国行脚に明け暮れ一世を風靡した美濃派の俳人である。

　菊舎が萬福寺に初めて詣でたのは、寛政２年（１７９０年）３月、３８歳のときで、

　見聞に耳目をおどろかしつゝ、黄檗山のうちを拝しめぐり、誠に唐土の心地し侍れば

　山門を出れば日本ぞ茶摘うた

と詠んでいる。

　黄檗山のたたずまいに酔いしれた菊舎が、三門を出た時、門前の茶畑からうたが聞こえ、一瞬我に返った時の句である。

　菊舎は、文政９年（１８２６年）８月２３日、同市長府にて死去。享年７４歳。

　句碑の銅板は第二次大戦中の金属供出により失われていたため、平成１７年８月、菊舎顕彰会が復元したものである。

春の川を 隔てゝ 男女哉 漱石

夏目漱石の句碑

御池通　鴨川

木屋町に宿をとりて川向の御多佳さんに

春の川を　隔てゝ　男女（おとこおみな）哉　　　　漱石

　句碑は昭和４１年（１９６６年）１１月、「漱石会」が明治の文豪　夏目漱石（１８６７‐１９１６）の生誕百年を記念して、句にゆかりの現地に建てた。

　漱石は、生涯、４度にわたって京都を訪れた。最初は明治２５年（１８９２年）７月、友人で俳人の正岡子規とともに。２度目は明治４０年（１９０７年）春、入社した朝日新聞に『虞美人草』を連載するためで、３度目は２年後の秋、中国東北部への旅の帰路であり、４度目は大正４年（１９１５年）春、随筆『ガラス戸の中（うち）』を書き上げた直後であった。

　このとき、漱石は、画家　津田青楓のすすめで木屋町御池の旅館「北大嘉（きたのたいが）」に宿泊。祇園の茶屋「大友（だいとも）」の女将磯田多佳女と交友をもつが、ある日、二人の間に小さな行き違いが起こる。漱石は、木屋町の宿から鴨川を隔てた祇園の多佳女を遠く思いながら発句を送った。句碑にある句である。

　この銘板は、平成１９年（２００７年）１０月、京都での漱石を顕彰する「京都漱石の會」（代表　丹治伊都子）が発足したのを機に建てた。

　平成２０年（２００８年）４月　　　京都漱石の會　京都市

芥川龍之介 文学碑 「杜子春」

芥川龍之介　文学碑

東京都墨田区の歴史に次のようにあります。

　この文学碑は龍之介の代表作の一つである「杜子春」の一節を引用したものです。この両国の地に成育し、両国小学校で学んだ近代日本を代表する作家、芥川龍之介の人生感を学ぶ氏の文才を偲ぶものとして両国所学校創立百十五周年の記念事業として、平成2年（1990）10月に建立されたものです。

　芥川龍之介文学碑
「－お前はもう仙人になりたといふ望も持っていまい。大金持になることは、元より愛想がつきた筈だ。
ではお前はこれから後、何になったら好いと思ふな。」
「何になっても、人間らしい、正直な暮しをするつもりです。」
杜子春の聲には今までにない晴れ晴れした調子が罩（こも）っていました。」
　　　「杜子春」より

「山越えてゆく 白雲も涅槃かな」

山越えてゆく　白雲も涅槃かな


句碑　「山越えて行く　白雲も涅槃かな」　岡澤康司

岡澤康司
1922年（大正11年）5月31日生まれ、俳人。俳人協会評議員。北海道俳句協会常任委員。

北海道の屋根大雪山を目の前にし　ここ旭ヶ丘の大地にいると
風の声を聴き雲の流れを肌で感じとる感性が芽吹いて来る
道もなく越えにくい深い山を　ゆっくりと白い雲が通りすぎ行く様は
変わりやすく　はかないこの世を越えて
一切の煩悩から離れた悟りの境（涅槃）へと
私を誘って行くようだ


「涅槃」ニルヴァナーというインドの古語の音訳で貧（むさぼり）痴（ おろかさ）から解き放たれた状態をいう

記　平成十年八月吉日　
伊藤　晃全


関連　フラテッロ・ディ・ミクニ