備後護国神社内の「宮本武蔵腰掛石の由来」

備後護国神社内の「宮本武蔵腰掛石の由来」




　元和元年（１６１５年）大阪夏の陣において、武蔵は、三河刈谷三万石城主水野日向守勝成の陣に属し参陣する。寛永年中（１６２４年から１６２９年）武蔵は福山城に勝成を訪う。武蔵の養子三木之助は水野家中、中川志摩之助の三男なり。水野家二番家老中山将監は、大阪陣中におけるよしみにより、武蔵を自邸において饗應。その時、武蔵が将監屋敷庭園の庭石に腰を掛けたのが、武蔵腰掛石として伝承されていた。

　水野氏断絶改易となり、阿部氏入封、それ以後将監屋敷は、阿部家第二家老下宮氏の屋敷となる。明治４年廃藩後、下宮氏はこの屋敷を引き拂うにあたり、この石の由緒によりこれを阿部神社に寄進したものである。

原文　平井隆夫　鷹の羽会

備後護国神社 阿部神社

備後護国神社　御由緒　御神徳

　当神社は、昭和３２年まで阿部神社と称えていましたが、国家のために殉じられた御英霊を合祀した備後護国神社と合併して、社名を備後護国神社と改め、阿部神社の社名はなくなりました。

　阿部神社の建立は、文化１０年（西暦１８１３年）に時の福山藩主が、歴代の祖霊を祀ったのがはじまりです。
　
　御祭神は、大彦命、武沼河別命（二柱とも四道将軍）を始め歴代藩主をお祀りしてあります。

　御神徳は、御祭神の御功績によるもので、大彦命の開拓・平定による開運・家内安全・健康・厄除等です。

　歴代の中で特に阿部正弘公は、老中筆頭として国旗（日の丸）を制定され、嘉永６年（西暦１８５３年）ペリー来航に当たり和親条約を締結し、日本の開国と、福山に誠之館を創設して、近代教育の基礎をつくられた教育の神様で、天満宮と並び尊ばれ、受験合格・学業成就の神として信仰されています。

例祭日
備後護国神社　１０月２３日
阿部神社　勇鷹祭　５月１９日

広島県福山市丸之内１丁目９−２ 備後護国神社

阿部正弘公石像潜り

正弘公は天保１４年（１８４３年）２５歳にして江戸幕府老中、今の大臣になり教育に力を注ぎ嘉永５年（１８５２年）老中筆頭、今の総理大臣に就き江戸と福山に誠之館を建てる。安政元年（１８５４年）日米、日英、日露の和親条約を結び開国し、近代文明国、日本の基礎を作る。また、学問のできる人材を広く重用して教育の重要性を高揚し、日の丸を日本の国旗と制定した人でもあります。阿部家１１代、福山城主７代目の正弘公は、当神社の御祭神であり、希望学校の合格、就職の御祈祷を受けられ、石像を潜り希望をかなえてください。

川柳の原点 誹風柳多留発祥の地

川柳の原点

誹風柳多留発祥の地

川柳は、江戸時代に江戸で生まれた１７音の庶民文芸として今日に伝わっています。川柳の名称は、宝暦７年（１７５７年）に浅草新堀端にはじまりましたが、明和２年（１７６５年）７月、呉陵軒可有という人が、初代川柳評の前句付万句合の勝句（入選句）から１７音の付句のみで鑑賞でき、深い笑いのある句を選び、今日＜川柳の原点＞とも呼ばれる。『誹風柳多留』を刊行しました。このことにより川柳は、＜１７音独立文芸＞として確立され、後に全国へと広がっていきました。
　
　この付近には、『誹風柳多留』の版元・星運堂（花谷久次郎）があり、俳諧書などを刊行するかたわら、三代にわたり、『誹風柳多留』を通じて＜川柳風＞の隆盛に貢献、川柳を「江戸文芸」の一つにまで育てました。「誹風柳多留発祥の地」は「文芸川柳発祥の地」でもあります。

　記念碑の「羽のあるいいわけほどはあひる飛ぶ」の句は、「木綿」を号とした「誹風柳多留」の編者・呉陵軒可有の作です。

平成２７年８月
柳多留２５０年実行委員会
台東区教育委員会

東京都台東区上野公園 池之端三丁目 

東京大学発祥の地

東京大学発祥の地

我が国大学の発祥地

　当学士会館の現在の所在地は我が国の大学発祥地である。

　すなわち、明治１０年（１８７７年）４月１２日に神田錦町３丁目に在った東京開成学校と神田和泉町から本郷元富士町に移転していた東京医学校が合併し、東京大学が創立された。

　創立当初は法学部・理学部・文学部・医学部の４学部を以って編成され、法学部・理学部・文学部の校舎は神田錦町３丁目の当地に設けられていた。

　明治１８年（１８８５年）法学部には文学部中の政治学及び理財学科が移され法政学部と改称され、また理学部の一部を分割した工芸学部が置かれた。このようにして東京大学は徐々に充実され明治１８年までに本郷への移転を完了した。

　従って、この地がわが国の大学発祥地すなわち東京大学発祥の地ということになる。

　明治１９年３月東京大学は帝国大学と改称され、その時、それまで独立していた工部大学校と工芸学部が合併され工科大学となり、その後東京農林学校が農科大学として加えられ、法・医・工・文・理・農の６分科大学と大学院よりなる総合大学が生まれ帝国大学と名付けられた。

　更に、明治３０年（１８９７年）には京都帝国大学の設立に伴い、東京帝国大学と改称された。

　爾後明治４０年に東北帝国大学、明治４４年に九州帝国大学、大正７年に北海道帝国大学、昭和６年に大阪帝国大学、昭和１４年に名古屋帝国大学が設立されたほか、戦後なくなったが大正１３年に京城帝国大学、昭和３年に台北帝国大学がそれぞれ設立された。

　昭和２２年（１９７４年）に至って、右の７帝国大学はそれぞれ、東京大学、京都大学、東北大学、九州大学、北海道大学、大阪大学、名古屋大学と呼称が変更された。

　明治１９年７月設立の学士会は以上の９大学の卒業生等を以って組織され、その事業の一つとして、当学士会館を建設し、その経営に当たっている。

平成３年（１９９１年）１１月　学士会

五百羅漢道標

五百羅漢道標　文化２年再建銘

江東区指定有形民俗文化財
江東区猿江２－１６　小名木川橋橋台北
平成１８年３月２７日　指定

　五百羅漢道標は、五百羅漢寺への道筋を案内する道標です。かつては、現在地より５０メートルほど東にあった庚申堂の前に、川に面して建てられていました。正面には「是より五百らかん江右川[通]　八町ほど先へ参り[申]、右側には「此横道四ツ目橋通り亀戸天神□」とあり、亀戸天神への道も示しています。

　造立年代は不明ですが、左側面の銘文により享保１６年（１７３１年）、寛政９年（１７９７年）、文化２年（１８０５年）の計三回再建されたことがわかります。現在の道標は文化２年に再建されたものです。

　五百羅漢寺とは、明治２０年（１８８７年）まで現在の大島４－５付近にあった、天恩山五百羅漢寺（現在は目黒区に移転９のことです。堂内に安置された５３６体の羅漢像やらせん状の廊下をもつ三匝堂[さんそうどう]（通称さざえ堂）が有名で、かめいどてんじんとならびおおくのさんけいきゃくをあつめました。

　この道標は、川沿いの道を歩く人はもちろんのこと、小名木川を船で訪れる人の目にも留まるように建てられていました。陸上と水上の両方の道を対象とした、水路に恵まれた江東区ならではの文化財です。

平成１９年３月　江東区教育委員会

庚申堂と五百羅漢道標
明治時代の小名木川と河岸通り。
庚申堂と五百羅漢道標の建つ場所は、松の木（小名木川五本松）の先にあたる。

有元 史郎 芝浦工業大学 創立者

有元　史郎　芝浦工業大学　創立者

１８９６年（明治２９年）６月２５日
　広島県尾道市土堂町に有元家の四男として生まれる

１９２５年（大正１４年）３月　　　　
　東京帝国大学工学部機械工学科卒業
　北村芳子と結婚（２男４女をもうける）
　この後、同大学経済学部と法学部、日本大学商科と文科を続けて修了し、５学士号を得る

１９２７年（昭和２年）
　芝浦工業大学の前身である東京高等工商学校を開設

１９３８年（昭和１３年）５月３０日
　逝去　（享年４３）

　芝浦工業大学の創立者、有元史郎先生は弱冠３０歳の時に、日本の工業技術興隆に必要とされた「実用的な技術と知識を併せ持つ技術者の育成」を目的として、東京高等工商学校を開設し、実学主義の教育を始められました。

　以来、芝浦工業大学は教育・研究活動を通じて多くの技術者・研究者を輩出し、工業技術の発展に貢献して、確固たる礎をきずいています。

　この有本史郎先生の功績に敬意を評し、２００９年３月芝浦後者完成を記念して本胸像は制作されました。

　なお本胸像の台座は１９３５年、芝浦校舎旧館の施工を請け負った戸田建設の前身である戸田組の社長、二代戸田利兵衛氏が新築記念として寄贈した際のもので、台座上部が失われていた状態で旧本館に残されていました。この台座は当時の石職人が稲田石を丹精込めて削り出し、有本史郎先生のお名前を彫り込んだものでした。

　そこで芝浦工業大学の歴史を継承する想いを込めて、胸像の台座として使用しました。

製作者　瀬戸　剛　（GO　SETO）
寄贈　戸田建設株式会社（胸像　２００９年佳節）
　　　　戸田組　　　　　　　（台座　１９３５年佳節

睦月連理椿(むつまじきれんりのたまつばき)初演の跡

睦月連理椿(むつまじきれんりのたまつばき)初演の跡　　　たまつばき＝椿の下に心　以下同様

名古屋市　錦　圓輪寺（愛知県名古屋市中区錦３丁目７）

近世歌浄瑠璃中興の祖・宮古路豊後掾が名古屋に滞在中の享保十八年(1733)、闇森八幡社で起きた畳屋喜八と遊女小さんの心中未遂事件をもとに、「おさん伊八睦月連理椿」を書下して自演したもので、その初演が翌年正月、ここで興行されるや空前の大当りとなり、広小路が狭小路といわれる程の大入りを続けた。 　後に江戸へ下り、この新作を十八番の語り物に豊後節興隆の火の手をあげた。 　この地は延享二年(1745)、近世の名僧関通を開山として浄土宗円輪寺となり、今日に法燈を伝えている。

名古屋市教育委員会

高槻城跡 ２

高槻城跡　２

高槻城が記録に登場するのは、１４世紀前半、入江左近将監春則が居城としてからである。

永禄１２年（１５６９）には和田惟政が城主となったが、元亀４年（１５７３）、その子惟長と対立した高山飛騨守・右近父子が、和田氏を滅ぼして城主となった。キリシタンであった右近は、城内に天主教会堂を建てるなど布教に努め、天正９年（１５８１）には、イタリアの巡察使ヴァリニァーノを迎えて盛大な復活祭を催している。

その後は豊臣氏、徳川氏の直轄となり、大阪夏の陣（１６１５）後、内藤・土岐・岡部など譜代大名が城主となった。そして慶安２年（１６４９）、永井直清が３万６千石をもって入城、明治時代までの１３代約２３０年にわたり、永井氏の藩政が続いた。

明治７年（１８７４）の鉄道敷設に伴って高槻城は破却され、今では城跡公園となり、市民の憩いの場となっている。昭和５０年の調査では、本丸石垣の基礎部分を発掘、今も地中に遺構が眠っていることが明らかになった。本敷地内の石組みは、天守台や本丸御門の基礎石（根石）である。

高槻城跡は、昭和２５年５月に府の史跡に指定されている。

昭和６３年６月

大阪府教育委員会
高槻市教育委員会

高槻城跡 １ 城跡公園

高槻城跡　１　城跡公園

高槻城跡は南北朝に姿を見せ　江戸期には八丁松原の景観と調和して名城とたたえられました。

城主のなかで高山右近はキリシタン大名で有名です。大阪京に近い城下町は漢詩人　藤井竹外ら多くの文人学者を育てました。城の石は明治初期今の高槻の町に発展する契機となった鉄道（ＪＲ）敷設に役立つなど高槻城跡には数々のドラマが秘められています。

高槻城跡公園の 高山右近像

高槻城跡公園の　高山右近像

高山右近

高山右近は、戦国末期の高槻城主。キリシタン大名であり、天文２１年（１５５２）頃に、摂津高山（現豊能郡豊能町）で生まれたとされています。

右近と父・高山飛騨守は、主君和田惟政の敵荒木村重とむすび、惟政の遺子惟長を追放し、元亀４年（１５７３）　右近は高槻城主となりました。摂津の国主である荒木村重が織田信長に反旗をひるがえした天正６年（１５７８）、村重へ子や妹を人質にだしていた右近に、信長はオルガンティーノ司祭を使いとし、降伏をすすめました。これに対し右近は、苦悩の末開城したといわれています。その後右近は、山崎合戦には、秀吉に仕え功績を挙げました。

右近が高槻城主であったのは、播磨明石（明石市）に移封されるまでの１２年間でした。

右近は、千利休の七哲の一人である茶人でもあり、「利休極上一の弟子也」ともうたわれています。。天正１４年頃秀吉と利休を茶会に招いたこともあり、南坊と号していました。

　キリシタン大名としての右近は、天正２年（１５７４）城の側に壮麗な教会を建て、キリスト教の伝道に努めました。当時２万５千人の領民の内１万８千人（約７２％）がキリシタンになったといわれています。

秀吉が、バテレン追放令を発したとき、右近は改宗を拒否し、領地を没収されています。禁教令をだした徳川幕府により、慶長１９年（１６１４）１０月、国外追放処分を受けました。マニラ到着後４０日ほどで熱病におかされ、慶長２０年２月３日になくなっています。

平成８年３月
高槻市教育委員会